民国乡建对田园城镇的借鉴意义

民国乡建对田园城镇的借鉴意义

民国乡建对田园城镇的借鉴意义

于今回首，民国乡村建设多以失败告终，但其对中国问题的思考角度与乡村建设的具体措施，对中国当下的城乡建设仍有借鉴意义。

1.“经济建设”与“人的训练”双管齐下

从具体理念来看，“以经济建设为中心”在当时实为振聋发聩之论，今天，经济的核心地位已成为各方共识，但对“人”现代化的建设还远远不够。近年来，乡村通过各级财政拨款等方式已获得了大量的外部投资，但资金的边际效应逐渐显现，很多乡村的问题已经远不是投资可以解决。

民国先贤重视“人”的教育，通过“平民教育”“人的训练”，激发本地的内生动力，以自我管理、自我实现形成当地的可持续发展机制。在北京产城融合技术研究院看来：今日中国之发展，应始终坚持以经济转型产业升级为根本，做好城乡融合，做好“人”的工作，平衡经济发展与人的发展之间的关系，才是发展的要义所在。

2.重视新乡绅、新乡贤在乡村建设的作用

民国的乡村建设运动调动了数以千万计的归国博硕士、城市知识分子举家搬入乡村，他们在乡村做调研，与农民交朋友，成为乡建的重要力量。而以实业起家的卢作孚，更是依托民生创业公司，将北碚建设成为近代乡建的典范。

当下中国的乡村建设，同样需要激发知识分子、民间团体、企业家的建设热情，使他们怀着“做事业”，而不是“做商业”的心态投入乡村振兴的伟大事业。我们也有理由相信：新乡绅新乡贤的返乡创业，带动资本下乡、智力下乡、人才下乡，也必将在中国广袤的农村掀起一场轰轰烈烈的“田园城镇”建设热潮。

3.文化建设需要深入民众生活

梁漱溟的乡村建设理论极为重视“文化”的作用，但通过乡学村学推动的文化教育，其效果并不好。而卢作孚将“文化”植入生活场景、融入公共服务的方式却很快改变了北碚的恶劣习俗，较好地改变了当地民众的文化习惯与精神面貌。

当前的乡村建设更倾向于强调文化的经济价值与产业价值，文化的区域凝聚力、民族号召力往往被忽略。这常常导致乡村建设容易出现“唯利是图”，对真正有文化诉求的人群缺少吸引力等问题。

田园城镇的建设离不开“人”。

田园城镇理论认为，新乡绅、新乡贤将成为田园城镇建设的有生力量，他们了解家乡、热爱家乡、心怀家乡，他们是乡土文明的见证者、传承者，也将是中华传统文化发扬光大的助力者！